Tags: Мартин Бракарский

Варяги, Русь

247. Эпитафия Мартина Бракарского

Важное упоминание ругов приводится в «Своде древнейших письменных известий о славянах» (Том1). Оно содержится в эпитафии, написанной Мартином Бракарским ок.558 г. Сам Мартин Бракарский был выходцем из Паннонии, где жили руги и где впоследствии мы обнаруживаем присутствие дунайской Руси. Это свидетельство важно тем, что несмотря на разгром Одоакром королевства ругов в 488 г., руги не были рассеяны из Паннонии и память о них не исчезла, как это пытаются представить составители «Свода». Здесь нужно понимать, что «Свод» издавался в перестроечное время, когда академики ринулись за грантами и стали заискивать перед западными хозяевами. И поэтому пышным цветом расцвел норманизм и пангерманизм. И несмотря на большую ценность собранных в томе материалов, комментарии составлены так, будто они направлены на то, чтобы любой ценой обесценить свидетельства древних источников о славянах, везде где только можно подвергать гиперкритицизму источники, чтобы складывалось ощущение, что нет у славян никакой древней истории, вся Европа принадлежит германцам, мифическим балтам,  финам, но только не славянам. Ну, там можете назвать своей родиной, так и быть, припятские болота. Естественно, что в интересах норманизма, всячески затушевывается и упоминание ругов в Паннонии в VIв. В попыхах составляя комментарии в статье про Мартина Бракарского поспешили даже заявить, что после 541 г.  все упоминания о ругах исчезают, хотя только что сами подтверждают, что эпитафия написана в около 558 г. Причем написана человеком, который был сам выходцем из Паннонии. Важно также и то, что Мартин Бракарский сообщает о крещении ругов, а также славян, нарцев и паннонцев. И речь здесь не о балтийских или восточных, а о дунайских славянах. Нарцев, как известно, летописец также считал славянами. И среди паннонцев безусловно также были славяне.
Вот сама справка о Мартине Бракарском из Свода, и текст и перевод эпитафии.
«Мартин Бракарский (МБ) родился в Паннонии между 510 и 520 гг. Путешествовал к святым местам Востока, в 550 г. (или 552-м.), переселился в Свевское королевство в Испании и в 556 г. стал епископом города Брага (римская Бракара). Григорий Турский сообщает, что МБ был церковным иерархом в Галисии около 30 лет. На II Брагском соборе МБ — уже митрополит Галисии. Вместе с королем свевов Тевдимером обращал этот народ из арианства в православие. МБ умер 20 марта 579 г.. МБ был известным богословом своего времени, его перу принадлежит не менее пяти ученых трактатов, написанных в 70-х годах VI в. Кроме того, он переводил с греческого на латынь теологическую литературу. Сочиненная им эпитафия, отрывок из которой воспроизведен ниже, была начертана в базилике св. Мартина Турского. …оно предназначалось для церкви, построенной в Браге. Ее освящение относится к 558 г. — так же можно датировать и эпитафию. Эпитафия посвящена тезке МБ — св. Мартину Турскому (336—397), который, как и МБ, родился в Паннонии, а прославился тем, что в 361 г. основал в Галлии первый на Западе монастырь. Мощи святого были перенесены в Испанию как раз тогда, когда туда приехал МБ».  В эпитафии речь идет не о проповеди Мартина Турского среди варварских племен, а о том, что с его помощью творятся чудеса обращения к вере варварских племен.
Epitaphium s. Martini in basilica Dumiensi
11. Immanes variasque pio sub foedere Christi
Adsciscis gentes: Alamannus, Saxo, Toringus,
Pannonius, Rugus, Sclavus, Nara, Sarmata, Datus,
Ostrogotus, Francus, Burgundus, Dacus, Alanus,
15. Те duce nosse deum gaudent; tua signa Suevus
Admirans didicit, fidei quo tramite pergat.
Эпитафия св. Мартина в Думийской базилике
Огромные и многоразличные племена присоединяешь ты к благочестивому союзу Христа: аламанн, сакс, тюринг, паннонец, руг, склав, норец, сармат, датчанин, острогот, франк, бургунд, дак, алан — радуются, что под твоим водительством познали бога; дивясь на твои знамения, свев узнал, каким путем идти ему к вере.