?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

245. Ал-Идриси и его свидетельство о двух видах русов
Варяги, Русь
alex_oleyni
Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн Муха́ммад ал-Идри́си (1100-1165 или 1166) – арабский географ и путешественник. Родился в Сеуте(расположена на северном побережье Африки, напротив Гибралтара), а образование получил в Кордове. По заказу норманнского короля Сицилии Рожера II в 1154 г. составил географическое сочинение «Нузхат алm-муштак фи-хтирак алm-афак» («Отрада страстно желающего пересечь мир») обычно называемого «Книга Рожера». В этом труде он скомпилировал в частности свидетельства предшествующих арабских географов о Руси. Но особый интерес представляет сообщение о двух видах русов, где один из видов русов явно располагается вне пределов Киевской Руси.
VI климат, 6 секция
«Русов два вида. Один их вид - это тот, о котором мы говорим в этом месте. А другой их вид - это те, которые живут по соседству со страной Ункариййа и Макадуниййа. И они сейчас, в то время, когда мы составляем эту книгу, уже победили буртасов, булгар и ал-хазар. И не осталось там, кроме них, никакого другого народа, а лишь только [их] названия в [этой] земле». (Коновалова И.Г. Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы М., 2006. С.121)
Под первыми русами, скорее всего, ал-Идриси имеет в виду славян Киевской Руси. К ним же относится и последующий текст. Речь только идет не о современных ал-Идриси событиях. Как указала И.Г. Коновалова  в данном случае сообщение о победе и истреблении буртасов, булгар и хазар является вольным пересказом Ибн Хаукаля.
Под вторым же видов русов имеется в виду территория где-то вниз по течению Дуная, между Венгрией и Македонией (Ункариййа и Макадуниййа). Вполне возможно, что в данном случае, как современник Готфрида Витерборского(см. предыдущую заметку), он имеет в виду ту же Русь на Дунае.

244.Свидетельство Готфрида Витерборского о дунайской Руси
Варяги, Русь
alex_oleyni
Готфрид Витерборский родился около 1120 г. , окончил бамбергскую школу, был весьма начитан. Всю жизнь он был на службе у германских императоров, много путешествовал с королевскими поручениями, одно время был учителем Генриха VI. На королевской службе он пробыл, по крайней мере, до 1186 г. Дата смерти его не известна. Готфрид был автором многочисленных исторических сочинений. В двух сочинениях «История веков» и «Пантеон»(1186 г.) он упоминает Русь. Причем в «Пантеоне» он явно имеет в виду дунайскую Русь под названием Rutenia:
Hospita terra satis sua dat convivia gratis ,
Vinetis et agris ibi copia fertilitatis ,
Arboribus , pratis , flumine , pisce , lacis.
Fons ibi Danubii primum nanciscitur ortum ,
Cui facit Hungaria, Rutenia, Grecia portum ;
Alpibus Italic terminus eius  adest .
MGH_SS 22, P.142
Гостеприимная земля безвозмездно дает свои пиршества посевам.
Там изобилие плодородных виноградников и полей,
деревьев, лугов, рек, рыб, озер.
Там Дунай находит свой первый исток,
а Венгрия, Рутения, Греция дают ему прибежище,
Граница его находится в Италийских Альпах.
(пер. Свердлова)
Согласно этому свидетельству Готфрида Дунай протекает через земли Венгрии, Рутении и Греции, т.е. Византийской империи, и в данном случае ни о какой Киевской Руси не может быть и речи.
Нет никаких оснований приписывать Готфриду чудовищное невежество в вопросах географии и политических границ государств его времени. И Венгрия стояла на Дунае, и Византия во времена Мануила I Комнина(1143-1180) контролировала Болгарию и Сербию вплоть до Венгрии и ее северная граница вновь проходила по Дунаю.

243. Славянское божество из Бранибора
Варяги, Русь
alex_oleyni
Хочу привести фотографию идола славянского божества из Бранибора (Бранденбурга) VIII в. хранящегося в Старом берлинском музее. Об этой находке почему-то мало упоминают в работах, посвященных славянской религии и культуре. Собственно это и не удивительно, так как в Германии стараются не афишировать, что не только Померания и Шлезвиг-Голштейн когда-то принадлежали славянам-варягам, но и вся Восточная Германия была славянской. В музее ни слова не говорится о том, что Бранденбург назывался Бранибором и что вообще-то это был в VIII в. славянский город.
Это как раз к вопросу об "объективности" западной исторической науки. Когда любые фантазии и политические пожелания западных исследователей наши карамзины готовы слушать раскрыв рот, как откровение. Ну а некоторые, особо сообразительные, вроде Мельниковой, Петрухина, Клейна еще и за гранты готовы радостно слушать и распространять.

242. Русь и Ruotsi
Варяги, Русь
alex_oleyni
Я уже писал о вненаучных фантазиях норманистов по поводу Ruotsi. Но несмотря на разгромную критику, многих исследователей, в том числе из лагеря норманистов и скандинавских ученых, ее продолжают выдавать за "научно обоснованную" теорию такие грантоеды как Мельникова, Петрухин, Мачинский, Клейн и иже с ними верящие в филологию археологи. Поэтому, мне кажется, стоит несколько упорядочить выдвигавшиеся в норманизме концепции и их критику.
https://www.dropbox.com/s/6dfliarame00shb/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C%20%D0%B8%20Ruotsi.docx?dl=0

241. Заметка Крузе
Варяги, Русь
alex_oleyni
В Журнале министерства народного просвещения ХХХIII за 1842 г. Крузе опубликовал статью "Руссы в Германии", в которой есть интересное сообщение, касающееся варяжской проблемы:

240. Мазуринский летописец о возрасте Рюрика
Варяги, Русь
alex_oleyni
Обычно в научной литературе говорится о том, что о возрасте Рюрика ничего не известно. Приводятся только свидетельства летописей о его прибытии на Русь в 862 году и смерти в 879 году. Тем не менее, в одном летописном источнике приводятся данные о возрасте Рюрика на момент смерти. Это правда довольно поздний Мазуринский летописец(конец XVII в.), но все же его свидетельство довольно интересно:
«Лета 6370 приидоша из-за моря Рюрик с роды своими в Великий Новград при греческих царех Михаиле [и] Василии Македонянине. И седе Рюрик в Новегороде, а Трувор в Ызборце, а Синеус на Белеозере. И по двою лету Синеус умре, потом же и Трувор, и облада Рюрик един. И родися Рюрику сын Игорь, и поживе Рюрик в Новеграде, княжил 17 лет, всех же лет жив 87 и умре».(ПСРЛ. Т.31. С35)
Если исходить из этих данных, то получается, что Рюрик родился в 792 г. Даты жизни – Рюрик(792-879) На Русь прибыл в возрасте 70 лет. С одной стороны, как-то подозрительно, что в таком почтенном возрасте Рюрик отправился на Русь, с другой стороны он мог зарекомендовать себя как умудренный жизнью человек. Сомнения также возникают и относительно рождения Игоря. Получается, что он должен был родиться, когда Рюрику было уже значительно за 70 лет.
Но что интересно, летописец, хотя и не приводит данных о предках Рюрика и вряд ли знал о немецких генеалогиях, тем не менее данные о дате его рождения согласуются со свидетельствами немецких источников и генеалогий, так как  получается, на момент гибели его отца Готлиба в 808 г., он уже родился и ему должно было быть около 16 лет.

237. Генеалогия Хемница
Варяги, Русь
alex_oleyni
В 2015 году В. И. Меркулов опубликовал перевод отрывка из «Генеалогия королей, государей и
герцогов Мекленбургских» И. Ф. Хемница(1611-1686), касающийся происхождения Рюрика. Как указывает Меркулов: «Оригинал этой рукописи хранится в Главном земском
архиве города Шверин (федеральная земля Мекленбург – Передняя Померания,
Германия)». Здесь важно отметить, что «Генеалогия» была составлена задолго до  Северной войны(Хемниц умер еще до завершения правления царевны Софьи) и перспективы брака племянницы Петра I Екатерины Иоанновны с герцогом Макленбург-Шверинским Карлом Леопольдом никак не просматривались. К слову сказать, Екатерина родилась только 29 октября(8 ноября) 1691 года. Поэтому демагогические заявления норманистов о конъюнктурном, обусловленном политическими соображениями, составлении «Генеалогии» Хемницем не выдерживают критики. Сам Хемниц ссылался на документ 1418 года. Это был ответ гавельбегского епископа Отто — грамота, которой заверялось получение двух книг генеалогий мекленбургских князей от герцога Бальтазара.
Текст отрывка:
«Ориберт I, сын Визилава IV, двадцать шестой король вендов и ободритов. Он умер в 724 году по Р.Х. на 24-м году своего правления. Его супруга Вундана, дочь короля Сарматии, родила ему двух сыновей: Ориберта II и Биллунга I. Сибилла, дочь Визилава IV, выдана за короля Швеции. Ориберт II, сын Ориберта I, двадцать седьмой король вендов и ободритов. Он умер в 747 году по Р.Х. на 23-м году своего правления. Его супруга, дочь короля Альфреда из Англии, христианка, которая после долгих молитв предположительно привела своего господина к христианской вере, но умерла в 728 году по Р.Х. при родах сына, названного Витиславом II. Витислав II, сын Ориберта II, двадцать восьмой король вендов и ободритов, родился в 728 году по Р.Х., начал править в 19-летнем возрасте и сильно преследовал христиан. По наущению его супруги в 782 году по Р.Х. венды напали на город Магдебург, разрушили и сожгли его вместе с церковью Св. Стефана и причинили христианам нечеловеческие мучения. В 789 году по Р.Х. Карл Великий пошёл войной на вендов-вильцев, построил два моста через Эльбу, прошёл всю страну вдоль и поперёк и завоевал город Бранденбург, после чего Витислав сдался Карлу, который его помиловал, заключил с ним союз и взял от него много заложников, отданных в знак союзнической верности. Город Бранденбург же он отдал Горлунгам, знатному роду из Эльзаса или Брайсгау, для заселения и присмотра за вендами. В 795 году по Р.Х., во время отпадения саксов, Карл Великий вновь вынужден был выступить против них и дошёл с большой силой до Бардовика. Король Витислав решил придти к нему со своими вендами, но когда он с частью своего народа переходил Эльбу, в желании встретиться в Карлом, недалеко от того места, где сейчас расположен монастырь Люне, он был атакован и убит саксами со многими своими людьми в возрасте 67-ми лет, на 48-м году своего правления. Его супруга, дочь князя из Руси и Литвы, родила ему трёх сыновей: Тразика, Годлейба и Славомира. Тразик, сын Витислава II, двадцать девятый король вендов и ободритов. Как и его отец, он остался на стороне Карла Великого. В 798 году по Р.Х. нордальбинги изгнали из страны наместника Карла Великого Эбервина с его народом и убили его посланника к датскому королю Готтфриду Готшалька, вследствие чего Карлу пришлось снова идти на них войной, а когда он находился в походе, саксы напали со своей силой на Тразика, как на союзника Карла, но тот встретил их так, что 4000 саксов полегли в битве, а остальных, обращённых в бегство, преследовал и принудил дать заложников. В 804 году по Р.Х. Карл вновь пошёл на нордальбингских саксов,
большое число их убил, а многие тысячи увёл из страны. Их землю и города он отдал королю Тразику и его людям. В 808 году по Р.Х. на Тразика, как на союзника Карла, напал датский король Готтфрид, разбил его, обратил в бегство и сделал своим данником, из-за чего тот должен был отдать ему своего сына в заложники. В 809 году по Р.Х. Тразик собрал войско и сполна возместил свой урон данам и вендам-вильцам, которые им помогали. Но когда он легковерно пришёл в место, куда даны просили его прибыть для переговоров, то был предательски убит в том же 809 году по Р.Х., на 14-м году своего правления. Его супруга N родила ему сына Чедрага. Славомир, сын Витислава II, тридцатый король вендов и ободритов. В 815 году по Р.Х. по приказу императора Людовика он выступил против сына датского короля Готтфрида и помог придти к власти изгнанному королю Геринхольгу. В 816 году по Р.Х. он помог снова подчинить отпавших вендов-сорбов на Эльбе; отпал от императора Людовика в году … [дата пропущена] по Р.Х. и заключил союз с Данией, в 818 году по Р.Х. потерпел поражение, в 819 году по Р.Х. был пленён и доставлен к
императору, который лишил его власти и ввёл в нужду, а на его место поставил Чедрага, сына Тразика. Но поскольку тот правил не лучше, Славомир был призван вновь, и ему была отдана держава, но он умер, ещё не добравшись до дома на 12-м году своего правления.
Чедраг, сын Тразика, тридцать первый король вендов и ободритов. Он пришёл к власти в 819 году по Р.Х., после отпадения своего родственника Славомира, но вскоре и он сам отпал [от союза с императором] и был лишён власти, к которой вновь призвали Славомира. После смерти Славомира его милостью он был восстановлен в правлении. Он умер в 830 году по Р.Х., на 9-м году своего правления. Его супруга N родила ему сына Гостомысла. Гостомысл, сын Чедрага, тридцать второй король вендов и ободритов. Он был убит в 844 году по Р.Х., на 14-м году своего правления. Его супруга N родила ему сына Табемысла. Табемысл, сын Гостомысла, тридцать третий король вендов и ободритов. Он был отстранён от власти из-за отпадения и мятежа против Римской империи на 17-м году своего правления.
Годлейб, сын Витислава II, князь вендов и ободритов, он был пленён в 808 году по Р.Х. в сражении, которое король Дании Готтфрид выиграл у его брата, короля Тразика, и по его приказу был повешен. Его супруга N родила ему трёх сыновей: Рюрика, Сивара и Эрувара, которые по своим русским корням были призваны в Россию, и та была отдана им в правление. Рюрик получил княжество Великий Новгород, Сивар – Псковское княжество и Эрувар – княжество Белоозеро; но оба последних господина умерли, не оставив потомства, и их земли в России отошли старшему брату Рюрику. Рюрик, сын Годлейба, князь всей России, правил благополучно и достойно похвалы. Его супруга N родила ему сына Игоря. Игорь, сын Рюрика, князь всей России и достойный сожаления воин, в 536 (опечатка. – Прим. переводчика) году по Р.Х. был, в конце концов, пленён и обезглавлен. Его супруга Ольга, происходящая из знатного рода из города Псков, родила ему сына Светослава I.
Светослав I, сын Игоря, князь всей России, храбрый правитель. В 970 году по Р.Х. он победил булгар, в 972 году по Р.Х. был пленён и обезглавлен. Оставил трёх сыновей: двух законных и одного незаконного, Володимира I. Ярополк, сын Светослава I, князь в Киеве. Он приказал убить своего брата Олега, но сам был убит по приказу своего брата Володимира. Олег, сын Светослава I, князь Древлянской земли, был сброшен по приказу своего брата Ярополка с моста, отчего умер.
Володимир, сын Светослава I, князь Великого Новгорода, мужественный, но вто же время дерзкий, безбожный и распутный правитель. После того, как приказал убить своего брата Ярополка, он стал князем всей России, в конце концов, принял греческую веру, крестился и получил имя Василия. При жизни он поделил страну между своими сыновьями, которых от разных жён у него было двенадцать: Ярослав (Jaroslau), Изяслав (Isoslau), Всеволод (Seewalt), Вышеслав (Sasslau), Светослав II (Svetoslau), Станислав (Stanislau), Светополк (Schwetopolck), Борис (Boris), Глеб (Chleb), Мстислав (Mitislau), Позвизд (Potwiz) и Судислав (Sudislau).
Ярослав становится князем в Ростове.
Изяслав, князь в Новгороде.
Всеволод, князь во Владимире.
Вышеслав, князь в Полоцке.
Светослав II, князь в Смоленске
Станислав получил после смерти Вышеслава Полоцкое княжество.
Светополк, князь в Киеве.
Борис получает после смерти Ярослава княжество Ростов.
Глеб, князь в Муроме.
Мстислав, князь в Каструме.
Позвизд, князь в Эвере.
Судислав, князь в Пскове.
Кто желает получить больше сведений о наследниках этих господ, может
найти их, поскольку собственно здесь они излишни, в «Генеалогии» М. Иеронима
Хеннинга…»(Исторический формат, №2, 2015, С. 58-60)

237. КЛАД У БАЛТИЙСКИХ СЛАВЯН - ВАРЯГОВ
Варяги, Русь
alex_oleyni

На острове Рюген нашли тысячелетний клад, связанный с королём викингов Харальдом I

http://historicaldis.ru/blog/43590501651/Na-ostrove-Ryugen-nashli-tyisyacheletniy-klad,-svyazannyiy-s-kor?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_0&domain=mirtesen.ru&paid=1&pad=1&mid=E86AE36FE9DDD3BB288BB16BC756372A

Так как сайт норманистический, то строго избегается упоминание и балтийских славян, и то что они тоже Русью назывались. Германии вообще не выгодно вспоминать про балтийских славян, земли которых были немцами захвачены, поэтому в сообщениях СМИ везде про это как бы "забыли" сказать.

232. "Молоточки Тора"
Варяги, Русь
alex_oleyni

Название "молоточки Тора" чисто высосанное из пальца название, которое дано археологами и историками часто находимым в землях балтийских и восточных славян, а также скандинавов своеобразным шейным гривнам с привесками.

Никакого подтверждения этому названию нет. Никто не подписывал эти изделия, а в письменных источниках они никак не фигурируют. Все догадки строятся только на том, что подвески напоминают собой молоты, а молот являлся атрибутом Тора. Поэтому, нужно понимать, что такое название является просто вымыслом особо рьяных ученых-скандинавоманов, ищущих в археологических материалах этнические маркеры для скандинавской атрибуции, чтобы потом выдавать их за некое супер-культурное влияние скандинавов на Европу. Нет и никаких доказательств того, что это исключительно скандинавских продукт, и более того, что его носили только скандинавы. С таким же успехом можно заявлять, что это "молоточки Перуна", что из-за культурного влияния славян они появились в Скандинавии.

Как пишет по этому поводу Андрей Пауль:

Read more...Collapse )

229. Руги в раффельштеттенском таможенном уставе
Варяги, Русь
alex_oleyni
Раффельштеттенский таможенный устав (904/6 г.) с легкой руки отечественных историков стал считаться довольно ранним упоминанием Киевской Руси, вернее восточных русов, в иностранных источниках. Особенно активно этот взгляд продвигает А.В. Назаренко, ввиду необходимости подгонки исторических документов под норманистические теории. Но немецкие коллеги наших историков не всегда в курсе общих установок норманизма и нарушают «гармонию»  научных публикаций, организованную западными кураторами-грантодателями. Они не разделяли такого оптимизма отечественных историков, прекрасно зная о существовании дунайских ругов-русов. О том, что в документе речь идет о местных племенах славян писал, в частности Цоллнер, и все возражения А.В. Назаренко абсолютно невнятны.  Ну а теории Назаренко о норманнских купцах, пересевших в Киеве с кораблей на мулов и отправившихся с товарами на запад в Европу и при этом полностью перерядившихся в славян и даже использующих славянский язык в качестве койнэ в международной торговле, заслуживает отдельной премии в области исторических фентези(как говорится, что не напишешь ради любимой теории).
При рассмотрении вопроса о ругах раффельштеттенского таможенного устава необходимо  учитывать исторический фон той эпохи. Как известно в самом конце IХв. венгры, пройдя по южным окраинам Руси и разорив их, вторглись в Паннонию. Летопись под 898 г. сообщает «Идоша Угри мимо Києвъ горою…»(ПСРЛ. Т.1) В Паннонии венгры вытеснили или ассимилировали местные славянские племена. Система торговых коммуникаций, ведущих из Руси на запад в Европу, была нарушена и перерезана. Руси нужно было не только восстановиться, но и наладить взаимоотношения с новыми хозяевами Паннонии, приспособиться к новым реалиям. Так что ни о какой торговой экспансии купцов из Руси, которая была настолько ощутима, что требовала специального таможенного регулирования, не может быть и речи.
В документе также указывается, что славяне торгуют лошадьми. На Руси у самих была нехватка лошадей, приходилось у кочевников покупать, не то, что экспортировать еще куда-то.  Об экспорте лошадей из Руси ничего не известно по историческим документам.
Недавно я нашел еще одну статью немецкого исследователя Михаэля Миттерауэра „Экономика и закон в раффельштеттенском таможенном уставе“(Michael Mitterauer, Wirtschaft und Verfassung in der Zollordnung von Raffelstetten// Mitteilungen des Oberösterreichischen Landesarchivs, 8 Band, 1964). Касаясь статей, относящихся к славянам, он пишет:
Die von den Sclavi,qui de Rugis vel de Boemannis mercandi causa exeunt, geforderten, Abgaben, sind in einer eigenen Sonderbestimmung zusammengefasst. Wir haben es hier mit einem verhältnismassig lokalen Handelsverkehr zu tun allerdings mit wertvollen Gütern.  Dieser Handel spielte sich offensichtlich an verschiedenen Plätzen am Nordufer der Donau ab und konnte an keinen der rechtmässigen Marktorte gebunden werden, war daher auch nicht  durch den hier eingehobenen Marktzoll belastet. Um zu verhindern, dass er der allgemeinen Handelsbesteuerung entzogen würde, wurden für ihn Sonderregelungen getroffen. Ihrem Charakter nach aber  sind die hier geforderten Abgaben sicherlich den eigentlichen Marktzöllen zuzuordnen.
«Налоги, требуемые со «славяне, которые от ругов или богемов отправляются для торговли», были сведены вместе в одной отдельной статье. Мы имеем дело тут  со сравнительно локальным товарообменом, правда, с ценными товарами. Эта торговля происходила, очевидно, в различных местах на северном берегу Дуная и не могла быть связанной с законными рыночными местами, а также не была от этого обремененной тут взымаемой  таможенной пошлиной. Чтобы воспрепятствовать тому, что из  нее изымался общий торговый налог, для нее были приняты особые регулирующие правила. Но по своему характеру  требуемые налоги тут, скорее всего,  должны были упорядочиваться настоящими рыночным пошлинам».
Немецкий исследователь  как раз отмечает, что эта торговля носила местный, локальный характер. В первых трех разделах устава речь идет  о таможенном регулировании в городе Линце на южном берегу Дуная в установленных рыночных местах. Торговля  же окрестных славян, в данном случае богемов и ругов-русов, под эти правила не подпадала, так как происходила на северном берегу Дуная  на стихийных рынках и ярмарках, а не на торговых площадях городов, которые контролировали немецкие власти. В документе отмечается, что «Славяне же, отправляющиеся для торговли от руси(de Rugis) или от чехов, если расположатся для торговли в каком-либо месте на берегу Дуная или в каком-либо месте у реки Родль или в Ридмархе, …»
Река Родль – это левый приток Дуная и берега ее, соответственно, севернее Дуная. Также и Ридмарха располагалась севернее Дуная и восточнее реки Родль. Другими словами. Речь идет о стихийных рынках или ярмарках у речных коммуникаций или пересечениях торговых путей в сельской местности. Обычно организация таких ярмарок прерогатива местного или близко живущего населения. Было бы странно представлять, что cорочинскую ярмарку в 19 веке организовывали  иностранные купцы(хотя под пером Назаренко и украинские крестьяне могут легко превратиться в бравых скандинавских викингов). Именно потому, что это была не обычная городская торговля на рыночных площадях, правила  взымания пошлин со славян были вынесены в отдельные статьи устава.
Поэтому, как бы не хотелось видеть в раффельштеттенском таможенном уставе раннее свидетельство о Руси и ее мощной международной торговле,  речь идет в документе о регулировании торговли на крайне ограниченной территории в окрестностях Линца, где регулировались правила торговых взаимоотношений местного населения и соседних этнических групп. Возможно, какие-то купцы из Киевской Руси тоже появлялись в Линце и на ярмарках на северном берегу Дуная, но они растворялись в общей массе и стихии торговли и не могли попасть  в поле зрения немецких властей, как особая группа для выкачивания налогов. Вряд ли даже немцы были в состоянии отличить их всегда от местных славян.