July 21st, 2011

Варяги, Русь

Возникновение норманнской теории

Обычно считают, что основателем норманнской теории является немец Байер(1694-1738), выпускник Кенигсбергского университета, ученый-ориенталист, который с 1725 года занимал кафедру древностей классических и восточных языков Петербургской академии наук. Но на самом деле она возникла на столетие раньше в Швеции и не в стенах университетов и умах кабинетных ученых, а среди политиков в тот момент, когда в России была Смута, ее земли захватывали поляки и шведы. И появление и распространение этого мифа относится как раз к периоду захвата Новгорода щведской армией 16 июля 1611 г. После этого началась политическая игра, в которой Швеция добивалась отделения Новгорода от России, создания отдельного вассального Швеции новгородского княжества, которым бы правил сын короля Швеции, а в перспективе и захват московского трона. И первый, кто озвучил норманнскую теорию был Петр Петрей, разведчик и дипломат, который работал в Москве на интересы шведской короны и был непосредственно замешан в политической борьбе за московское наследство. Думать что это беспристрастный и объективный источник просто смешно. При этом считают, что источником для Петрея послужили документы переговоров новгородцев со шведами в Выборге 28 августа 1613 г. В государственном архиве Швеции хранится отчет о переговорах. Согласно ему архимандрит Киприан заявил, что "новгородцы по летописям могут доказать, что был у них великий князь из Швеции по имени Рюрик". Но протокол представляет только один из вариантов речи Киприана. Как показал Фомин, эта речь воспроизводится в путевых записках Даниэля Юрта де Гульфреда, секретаря герцога Карла-Филиппа, который присутствовал на переговорах. "И еще оповестил о том, что последний из их великих князей был из Римской империи по имени Родорикус." Как видно второй вариант сильно отличается от первого. Даже если он воспроизводил по памяти речь, настолько ошибиться было трудно. Кроме того, новгородцы не были независимыми в тот момент, по сути им диктовали условия. Из этого следует, что есть все основания подозревать, что либо Киприану навязывали такую речь, либо сознательно подделывали протокол. В любом случае, считать эти документы надежным историческим источником, из которого бы вытекало, что в 17 веке в Новгороде было распространено убеждение, что Рюрик швед, было бы верхом наивности. Речь ведь шла не много не мало, о захвате огромной территории и обосновании притязаний на нее.

Петрей в своей истории высказывает мысль, что Рюрик родом из Швеции и пытается обосновать это утверждение. Но характерно то, что из текста следует, что Петрей ни от кого не слышал в России и не мог найти в русских летописях, что Рюрик происходит от шведов. Об этом он честно признается. "В русских сказаниях и летописях упоминается народ, названный у них варягами, с коими вели они большую войну, и были принуждены платить им дань...Но нигде я не могу отыскать, что за народ были варяги". Следовательно в начале 17 века в России не было распространено мнение, что варяги шведы, иначе бы шведский дипломат обязательно бы воспользовался бы этим и  не только написал бы об этом в истории, но наверняка доложил бы тут же шведскому королю.

Далее в тексте сам Петрей делает предположение, что Рюрик родом из Швеции и приводит некоторые соображения в подтверждение своей гипотезы. Эти соображения сейчас даже норманнисты не используют, но сама идея пришлась как нельзя кстати шведскому королю. Настолько кстати, что сам Петрей был облагодетельствован а его труд издан в Стокгольме в 1615г. Но мало того, шведы поспешили его издать и в Лейпциге в 1620 г, чтобы «застолбить» как говорится, притязания на московские земли и в Европе.

Кроме Швеции притязания на московский престол имела и Польша. И она тоже старалась не отставать от шведов. Петрей передает также слух, распространяемый, скорее всего поляками, что название русские происходит от одной дворянской польской фамилии. Но все-таки слухи распространяемые поляками ни в какие сравнения не идут, с той мощной пропагандистской работой, которая была предпринята шведами. Идею, что Рюрик был шведом,  тут же подхватили и растиражировали. Рудольф Штраух в 1639г в Дерпте, Юхану Видекинди в «Истории десятилетней шведской войны в России»(1671), Эрик Рунштейн(1672), Олоф Верелий(1689), Олоф Рудбек(1698), Алгот Скалин (1734). Такой бурный интерес среди шведских ученых к происхождению Рюрика, как вы сами понимаете, не случаен. Шведской короне нужно было срочно обосновывать свои права на захваченные во время смуты земли. И Байер был прекрасно знаком с этими работами.

Таким образом, впервые норманнская теория возникла в головах шведских политиков и дипломатов,  а затем активно поддерживалась шведскими учеными, чтобы обосновать притязания Швеции на русские земли.

Тот факт, что за норманнской теорией стояли вполне конкретные политические интересы шведской короны, заставляет осторожно относиться к любым научным выводам, которые делали шведские ученые, и тщательно перепроверять все источники, которыми они пользовались.
Варяги, Русь

Свидетельства русских летописей о месте жительства варягов


Первое самое древнее упоминание о варягах находится в недатированной части летописи.
"Ляхове же, и пруси, и чудь приседят к морю Варяжскому. По сему же морю приседять варязи, семо к встоку придела Симова, по тому же морю седят к западу до земли Агаянски(Агнянски),  до Воложскы".
Из текста следует довольно четкая география расселения варягов. Они расселялись от предела Симова, в данном случае летописец имел в виду Волжскую Булгарию до земли Агнянской, которая является не Англией, а территорией на Ютландском полуострове, откуда англосаксы переселились в Англию. До сих пор эта провинция в Германии носит название Angeln земли Шлезвиг-Голштейн. Даже во времена Эдуарда Исповедника(1042-1066) названия "англы" и "даны" смешивалось.
Таким образом летописец имеет в виду, что варяги жили практически по всему южному побережью Балтийского моря. Плюс селились в северной Руси в землях новгородских и вдоль речных путей вплоть до Волжской Булгарии.
Дальше в летописи идет перечисление народов Афетова колена. "Афетово бо и то колено Варязи, Свеи, Оурмане(Готе), Русь, Агняне, Галичане, Волъхва, Римляне, Немци."  Из текста видно, летописец прекрасно различает Варягов от Шведов (Свеи) и Норманнов(Оурмане). Более того, в некоторых списках встречаются разночтения, но не в слове "варяги", а в слове "свеи". Кто-то из переписчиков не знал кто это и заменил на слово "все и" и получался текст "Варяги все и...". Это означает, что варягов прекрасно знали, а вот кто такие свеи знали не все. Из этих строк летописи следует, что варяги никакого отношения к скандинавам и в частности к шведам не имели, а были жителями Южного побережья Балтийского моря.
Варяги, Русь

Призвание варягов


Вот текст ПВЛ о призвании варягов(в переводе Лихачева):
"В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.
В год 6368 (860).
В год 6369 (
861).
В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах - находники, а коренное население в Новгороде - словене, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это городок?". Те же ответили: "Были три брата" Кий" Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам". Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде."

Из текста следует, что обратились за помощью не ко всем варягам, а именно к варягам-руси. И именно эти варяги-русь вместе с Рюриком пришли к словенам.  С приходом Рюрика и притоком варягов-руси летописец связыет то, что все восточнославянские племена, стали прозываться Русью. Подтверждение этому летописец находит в греческих летописях.
 
"В год 6360 (852), индикта15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом".
"В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград"
Таким образом с появлением в Новгороде и Киеве варягов, называемых русью, летописец связывает и появление упоминаний руси в греческих летописях в связи с походом Аскольда и Дира на Царьград через несколько лет после захвата Киева.
Для нас рассказ о призвании варягов важен еще и тем, что здесь Нестор опять, как и в недатированной части летописи, упорно противопоставляет варягов шведам и норманнам. Я специально выделил это место. Это еще раз показывает, что никакого отношения варяги-русь к скандинавии, шведам и норманнам не имели. 
Варяги, Русь

Язык варягов


Рюрик со своим родом и дружиной приходит к словенам и ставит города с чисто славянскими названиями Ладога, Белоозеро, Изборск, Новгород. Очень странно это выглядит, если он швед и разговаривает на шведском языке.
Под 6406 (898)г Летописец прямо подчеркивает, что славянский и русский язык один и тот же, т.е. варяги-русь разговаривали на том же языке, что и остальные славяне.
"А словенскыи язык и рускыи одно есть от варягов бо прозвашася русью, а первое беша словене; аще и поляне звахуся, но словеньскаа речь бе. Полями же прозвани быши, зане в поли седяху, а язык словенски един"
 
Если бы Рюрик был скандинавом и наблюдался бы приток шведов с ним, то летописец обязательно бы упомянул о том, что в новгородских землях и Киеве проживают люди, которые говорят на неславянском языке. Но ничего подобного нет.
"Се бо токмо словенскыи язык в Руси: поляне, древляне, новгородци, полочане, дреговичи, северо, бужане, зане седять по Бугу, последи волынци." 
Обратите внимание, что новгородци тоже разговаривают на славянском языке, хотя как пишет летописец они "от рода варяжского и прежде бе", т.е. прежде прихода Рюрика. Но никаких указаний на скандинавский язык нет. Это же подтверждает и современная филология. В русском языке практически нет никаких заимствований из скандинавских языков.
Также есть прямое указание на язык варягов в Синопсисе 1674г (круга архимандрита Киево-Печерской Лавры Гизеля):
"Понеже варяги над морем Балтийским, еже от многих нарицается Варяжское, селения своя имуще, язык словенска беху..."
Варяги, Русь

Бертинские анналы


Впервые бертинские анналы ввел в научный оборот Байер, как доказательство норманнства Руси. Бертинские анналы – летописный свод, охватываючий историю государства франков с 830 до 882 гг. Анналы Сен Бертенского монастыря продолжают известные Анналы королевства франков. Анналы распадаются на три части, каждая из которых составлялась отдельным автором или под руководством того или иного высокопоставленного прелата. Первая часть охватывает 830 – 835 гг. Вторая – 835 – 861гг. Её приписывают испанцу Галиндо (Св. Пруденцию), который был капелланом Карла Лысого. О нем упоминает третья часть Бертинских анналов под 861г. Третья часть, составленная архиепископом Гинкмаром Реймским  и касается событий 861 – 882гг.

Под 839 г. мы читаем:

«Также пришли послы греков, отправленные от императора Теофила, а именно Теодосий, епископ Кальцедонской метрополии и спатарий Теофаний, несшие с подобающими дарами к императору письмо; император с почётом принял их в Ингельгейме впятнадцатые календы июня. Кроме того их посольство побуждало императора и подчинённых ему к подтверждению союза и постоянного мира между обеими сторонами, а также и о победах, которых он с высоты престола добился в войне против иноземнымх народов; любезность и ликование в Господе было принесено. Посольство испросило императора и его подданных по-дружески вернуть подателю [письма] блага всех побед.

Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос , которых их король, прозванием Каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему, прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов.

Очень тщательно исследовав причину их прихода, император узнал, что они из народа свеонов , как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть, а именно, честно они пришли от того или нет, и это он не преминул сообщить Теофилу через своих упомянутых послов и письмо, и то, что он охотно принял по сильному его желанию, а также если они будут найдены верными, и для них было бы дано разрешение на возвращение в отечество без опасности; их следовало отпустить с помощью; если в другой раз вместе с нашими послами, направленными к его присутствию, появился бы кто-нибудь из таких [людей] он сам должен был назначить решение».
 

Из текста следует, что в 839г к византийскому императору Феофилу приходили послы от русского князя-кагана. Они просили Феофила отправить их вместе с послами, которые ехали в Ингельгейм, ко двору Людовика Благочестивого, чтобы вернуться другим путем назад, так как обычный маршрут через степи по Днепру был не безопасен. Людовик заподозрил, что эти люди шведы и приказал их задержать. Дальнейшая судьба русского посольства неизвестна. На этом основании Байер и все его последователи выводят неоспоримое норманнство Руси.
Но во-первых, неизвестен состав посольства, кто был его глава. В посольство могли быть включены наемники-норманны, даже просто в качестве телохранителей. Их могли выдавать произношение и одежда, что возможно и послужило поводом к подозрениям. Русские князья нанимали шведов или норманнов на службу, могли отправлять их в качестве послов, в этом нет ничего удивительного. Выводить отсюда норманнство всей Руси не было никаких оснований.
Во-вторых, это были только подозрения. Людовик и его двор ничего не слышал раньше о Руси. Даже о шведах были смутные представления, так как на Францию нападали в основном датчане и норвежцы. Нам не известно, что было дальше, установил ли Людовик кого конкретно представляли послы, все ли они были шведами и были ли одной крови с теми, кого представляли.
В-третьих, король народа Рос назван Каган(Chacanus). Это название использовали киевские князья, точно также как хазарские и аварские. И даже после крещения Руси этот титул еще использовался, как отголосок былого времени.
Похвальное слово митрополита Иллариона В.К. Владимиру:
«О законе Моисеевом…и похвала кагану нашему Владимиру, от него же крещении быхом», «Сей славный от славных рождься, благородный от благородных, каган наш Владимир».
Слово о полку Игореве: «Рек Боян, и ходы на Святъславля песнотворца старого времени Ярославля Ольгова коганя хоти».
Это наименование было хорошо известно и византийским императорам. В 871г  император Василий называет Аскольда каганом(хаганом) северных скифов. Это подтверждается и арабскими текстами. Ибн Даст: «Русь имеет царя, который зовется хакан-русь». Но наименование хаканом совершенно не использовалось норманнами и шведами для именования своих вождей. Поэтому норманнисты стали выдумывать мифического несуществующего шведского конунга Гакона и говорить, что это не титул, а личное имя князя. Опровержение этой очередной «утки» норманнизма дал Гедеонов и останавливаться на ней специально не имеет смысла.
В четвертых, название народа Рос передается на латынь(Rhos) с греческого несклоняемого(Ros), которое передает славянское слово Русь, в скандинавских языках народное имя не может принять форму одинаковую для единственного и множественного числа. Это еще одно косвенное подтверждение того, что греки и за ними франки слышали от послов название народа на славянском, а не на шведском языке.
Кроме того, из бертинских анналов следует, что и в Европе и у нас шведы назывались приблизительно одинаково, свеи или свеоны. И у франков их так называли, и наши летописцы передавали так их название. Шведы называли себя везде одинаково, что и зафиксировали западные и наши источники.  Получается, что когда они прибыли к византийскому императору, то они неожиданно назвали себя неслыханным нигде именем Рос или Русь, причем звучащим по-славянски.
Бертинские анналы прежде всего ценнейшие свидетельства того, что еще до официального призвания Рюрика в 862г. в южной Руси уже существовало государство, управляемый князем(хаканом), который назывался князем народа Рос. Что это государство сложилось без всякой помощи «великих просветителей» шведов и норманнов, которые в это время были самой забитой и отсталой частью Европы, занимающейся грабежом и разбоем. Что этот князь вел переговоры с византийским императором, и вполне возможно, что привлекал на службу шведов. Его послы в отличие от Европы прекрасно знали географию Европы и знали, что из Константинополя они могут вернуться в Киев спокойно и другим путем через Ингельгейм.
Варяги, Русь

Свидетельства Гельмольда о Вагрии


Кроме наших летописей 12 в. о варягах живших на берегах
Южной Балтики, есть также свидетельства западных хронистов, которые подробно
перечисляют племена живущие в Южной Балтике и указывают, что они славяне. В
9-12вв все побережье Южной Балтики было занято славянскими племенами, за
исключением пруссов и эстонцев. Германские племена не имели выхода в Балтику и
севернее Эльбы и земли у Одера не были исконно германской территорией. Вся
территория Гольштейна, Макленбурга и Померании принадлежала союзам западных славян,
которые были постепенно онемечены или уничтожены немцами и датчанами в ходе их
экспансии. Но до сих пор на этих землях многие названия сохранили чисто
славянские названия. Города Росток и Любек, Teterow, река Травне и т.д. 
Гельмольд составил так называемую Славянскую хронику в 12в для
канонников Любека, города расположенного на границе Вагрии. Вот что он пишет, о
расселении славянских племен:


«Много славянских
племен живет на берегу Балтийского моря. Море это простирается от Западного
океана к востоку, и Балтийским называется потому, что тянется длинной полосой,
подобно поясу, через земли скифов до самой Греции. Это же море называется
Варварским, или Скифским, морем по варварским народам, страны которых омывает».
«Вокруг этого моря сидят многие народы. Ибо северное его побережье и все
острова возле него держат даны и свеоны, которых мы зовем нортманнами, южный
берег населяют племена славян», из которых первыми от востока идут русы, затем
полоны, имеющие соседями с севера прусов, с юга — богемцев, и тех, которые
зовутся моравами, каринтийцами и сорабами».



Из текста видно, что Гельмольд точно указывает, что на
северном побережье живут даны и свеона, которых называют нортманнами, а на
южном славяне. Он не называет ни данов ни свеонов варягами или русью. О
восточной Балтике у него смутные представления, но так как на кораблях можно
было по пути из Варяг в Греки попасть в Константинополь, то он представляет
себе, что Балтика соединяется с Черным морем. Также Гельмольд правильно
указывает, что на самом востоке Балтики живут русы и никак не смешивает их с
норманнами, не приписывает им норманнского происхождения. Далее в тексте
Гельмольд передает то, что было известно в Любеке и Голштинии о Руси на тот
момент.


«Все эти народы,
кроме прусов, украшены именем христиан. Давно уже обратилась в веру Русь. «Даны
называют Русь также Острогардом по той причине, что, будучи расположена на
востоке, она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом, потому что
на этих местах сначала жили гунны». «Главный город ее Хуэ». С помощью каких
учителей пришли они [русы] к вере, об этом у меня мало сведений, кроме того,
что во всех обрядах своих они, кажется, предпочитают больше подражать грекам,
чем латинянам. Ибо Русское море самым кратким путем приводит в Грецию».
Интересно,
что он приводит и то, как называют Русь даны, т.е. норманны. Но почему-то эти
норманнские информаторы не сообщили ему о якобы норманнском происхождении Руси.



Далее в тексте Гельмольд более детально описывает территории
западных славян и в частности указывает, где находилась Вагрия.


«Есть и другие славянские народы,
которые живут между Одрой и Альбией», длинной полосой простираясь к югу,— а
именно герулы, или «гаволяне, обитающие по реке Гаволе, и дошане, любушане и
вилины, стодоряне и многие другие». За медленно текущей Одрой и разными
племенами поморян, на западе мы встречаем страну тех винулов, которые
называются доленчанами  и ратарями. «Их
город повсюду известен, Ретра, центр идолопоклонства. Здесь выстроен большой
храм для богов. Главный из них — Редегаст. Идол его сделан из золота, ложе из
пурпура. В этом городе девять ворот, и со всех сторон он окружен глубоким
озером. Для перехода служит деревянный мост, но путь по нему открыт только для
приносящих жертвы и испрашивающих ответы». Дальше мы попадаем к «черезпенянам и
хижанам, которых от доленчан и ратарей отделяют река Пена и город Димин. Хижане
и черезпеняне живут по эту, доленчане и ратари по ту сторону Пены. Эти четыре
племени за свою храбрость называются вильцами, или лютичами. Ниже них находятся
глиняне и варны. За ними следуют бодричи, город их — Микилинбург. Оттуда по
направлению к нам живут полабы, их город — Рацисбург». Оттуда, перейдя реку
Травну, мы попадаем в нашу землю вагров. «Городом этой земли был некогда
приморский город Альденбург». Есть и острова в Балтийском море, населенные
славянами. «Один из них называется Вемере. Он расположен напротив Вагрии, так
что с него можно видеть Альденбург. Второй остров», больший, «лежит против
земли вильцев, его населяют раны, называемые также руянами»,— «самое сильное
среди славян племя», единственное, которое имеет короля. «Без их решения не
может быть совершено ни одно общественное дело. Их боятся так по причине
особого расположения к ним богов или, скорее, идолов, которых они окружают гораздо
большим почетом, чем другие» славяне».



Из описания видно, что Вагрия расположена за рекой Травной и Любеком, там,
где как раз и жил Гельмольд и соответственно знал, о чем он говорил. Остров
Вемере, заселенный славянами —  это нынешний о-в Фембре (Фемарн),
находится напротив Альденбурга, который первоначально назывался по-славянски
Старгард и был столицей Вагрии. Это территория в нынешней Гольштинии.


Эти данные полностью подтверждают свидетельства русских летописей. Только
если у нас варягами могли называть любых прибалтийских славян, то западный
хронист, который жил непосредственно на территории древней Вагрии в тот же
приблизительно период, что и Нестор, точно указывает ее расположение. Именно
эта Вагрия и дала у нас  название для
всех прибалтийских славян.
Варяги, Русь

Герберштейн о варягах


Герберштейн был опытным австрийским дипломатом, более полустолетия находившимся на службе Габсбургского дома. Представители последнего, заинтересованные в упрочении связей со своим могущественным, хотя и временным союзником — Русью, дважды — в 1517 и 1526 гг. направляли туда Герберштейна в качестве посредника на переговорах советников великого князя всея Руси Василия III с послами великого князя литовского и короля польского Сигизмунда I. Император Максимилиан и в особенности австрийский эрцгерцог Фердинанд, чьи интересы Герберштейн представлял во втором посольстве, были заинтригованы упорно распространяемой русскими дипломатами молвой о Руси как последнем и незыблемом оплоте истинного христианства. В Европе, потрясаемой бурями Реформации, Русь действительно казалась таковой. Поэтому инструкция Фердинанда Герберштейну предписывала собирать всевозможные сведения по самым разным вопросам — от обычаев и быта до политики и экономики.
Герберштейн жил в Москве подогу. Он пользовался расположением Василия III, был знаком с представителями самых разных социальных кругов — придворными, слугами великого князя, его приверженцами и противниками, как явными, так и тайными, с русскими и иностранными купцами, общался он и с простым людом страны. Поэтому его “Записки” содержат разнообразную информацию о внутренней и внешней политике Русского государства, экономическом развитии и быте окружавших или входивших в него народов, общественной мысли и культуре. Герберштейну, овладевшему разговорной русской речью, переводили оригинальные памятники письменности — летописи, Судебник 1497 г., так называемый Югорский дорожник.

Герберштейн написал «Записки о Московии», которые были изданы 1549г и потом многократно переиздавалисть на латинском, немецком и итальянском языке. У Герберштейна мы читаем:
«Кто вначале правил Руссией, неизвестно, так как память о них не дошла до потомства из-за отсутствия у них письменности. Но в 6406 году от сотворения мира константинопольский царь Михаил дал болгарам славянские буквы, и тогда только они (русские) стали вести летописи и записывать как современные события, так и то, что узнавали от предков и долго хранили в памяти. Согласно этим летописям, с некоторых русских (племен) взимал дань беличьими шкурками с каждого дома народ хазар (Coseri): кроме того, ими правили и варяги (Varegi). Однако ни про хазар: кто они и откуда, ни про варягов никто не мог сообщить мне ничего определенного, помимо их имени. Впрочем, поскольку сами они называют Варяжским морем (mare Varegum, Varetzkhoye morye) море (НГ Немецкое (Teutsch Моer), по-латыни) Балтийское (mare Baltheum) (НГ которое немцы называют Peld) а кроме него и то (НГ Прусское и Лифляндское моря), которое отделяет от Швеции Пруссию, Ливонию и часть их собственных владений, то я думал было, что вследствие близости (к этому морю) князьями у них были шведы, датчане или пруссы. Однако с Любеком (Lubeca, Lubegkh) и Гол-штинским (Holsatia, Holstain) герцогством граничила когда-то область вандалов со знаменитым городом Вагрия, так что, как полагают, Балтийское море и получило название от этой Вагрии (Wagria); так как и до сегодняшнего дня это море, равно как и залив между Германией и Данией, а также между Швецией, с одной стороны, и Пруссией, Ливонией и приморскими владениями Московии — с другой, сохранили в русском языке название “Варяжское море” (Waretzokoie morie), т. е. “море варягов”, так как, более того, вандалы тогда не только отличались могуществом, но и имели общие с русскими язык, обычаи и веру, то, по моему мнению, русским естественно было призвать себе государями (-, Herrschaften) вагров, иначе говоря, варягов, а не уступать власть чужеземцам, отличавшимся от них и верой, и обычаями, и языком».
 

Из текста видно, что русские не могли ничего определенного сообщить о варягах. Это и не удивительно, к моменту расспросов Герберштейна западно-славянские земли были уже захвачены немцами и датчанами.  В 1139 г Вагрия была присодена к Голштинии, в 1386г объединились Шлезвиг и Голштиния. В 1460 г голштинская династия пресеклась и на престол был избран датский король Кристиан I Ольденбург. До 1864г Шлезвиг-Голштейн входил в датское королевство. О прежнем славянском населении сохранились только смутные предания. Но так как сам Герберштейн не только путешествовал по России, но и по северным землям Германии и в частности Голштейну и безусловно знакомился там тоже с историей, то он отметает идею шведского происхождения русских князей и называет в качестве земель варягов, как и Гельмольд в 12в., Голштейн, граничащий с Любеком. Герберштейн также указывает, что эти вандалы, т.е. варяги имели тот же язык, обычаи и веру, что и русские и считает, что русским было удобнее призвать князя из своих, а не из чужеземцев.
Варяги, Русь

Себастьян Мюнстер о Рюрике

В 1544г вышла в свет Cosmographia Мюнстера, в которой в частности сообщалось, что Рюрек(Rureck), приглашенный на княжение в Русь, был из народа "вагров" или "варягов" (Wagrii oder Waregi), главным городом которых был Любек. Более того, как указал в 1995г финский историк Латвакангас, одним из вдохновителей Мюнстера был никто иной как шведвский король Густав Ваза, обратившийся к автору с просьбой воспеть славу древних готских королей, и тем самым придать величие ранней истории Швеции. Как пишет Фомин: "Мюнстер выполнил заказ, тщательно проследил историю шведских правителей и посвятил свою работу Густаву Вазе, но при этом не связал варягов русских летописей со шведами, да и сам король не выразил ему пожелания сделать это". Хотя такое заявление, ой как придало бы величие ранней истории Швеции. Но в том то и дело, что в 16 веке еще никто о норманнизме не знал, а у шведских королей не появилось желание претендовать на московские земли.
Варяги, Русь

Боги Рюриковичей


Согласно норманнистам получается, что Рюрик и все кто с ним
прибыли в новгородские земли не только сразу отказались от шведского языка, основанные ими города по-славянски стали называть, но и полностью отказались от религии предков, причем к этому их никто не принуждал. Случай невиданный в истории. Фактически за одно поколение, якобы переселившиеся норманны полностью
трансформировались, оставив свои обычаи, язык и религию предков. Нет и намека
на поклонение скандинавским богам. Нет никаких упоминаний ни Одина, ни Тора. Уже
сын Рюрика Игорь скрепляет договор с византийцами и клянется славянским богом
Перуном. В летописи в конце договора 945г с греками читаем:

«Если же кто-нибудь из князей или из людей русских, христиан или нехристиан, нарушит то, что написано в хартии этой, - да будет достоин умереть от своего оружия и да будет проклят от Бога и от Перуна за то, что нарушил свою клятву».

После скрепления договора была торжественная церемония принесения клятвы в Киеве.


«На следующий день призвал Игорь послов и пришел на холм, где стоял Перун; и сложили оружие свое, и щиты, и золото, и присягали Игорь и люди его - сколько было язычников между русскими. А христиан русских приводили к присяге в церкви святого Ильи, что стоит над Ручьем в конце Пасынчей беседы и хазар, - это была соборная церковь, так как много было христиан – варягов».

Из летописи видно, что не только народ, но и Игорь лично клялся славянским богом Перуном, который не известен ни в Скандинавии, ни даже в Германии. Так же характерно, что летописец указывает, что среди варяг было много христиан. Это странно, если учесть, что Скандинавия в тот момент имела минимальные контакты с Европой, норманнов боялись как чумы. Именно в 9-10 в. происходили самые опустошительные набеги викингов на Европу. Скандинавия была крещена позже Руси. Зато варяги-славяне южной Балтики давно находились в очень тесных контактах с христианизированными франками и германцами и это вполне объясняет слова летописца. Так же нет ничего удивительного и в том, что Игорь клянется Перуном. Западные и прибалтийские славяне также поклонялись Перуну. В хронике Гельмольда мы читаем:
«Пробыв же у царька эту ночь и еще следующие день и ночь, мы отправились дальше по Славии ... И случилось так, что по дороге мы
прибыли в рощу, которая - единственная в той земле - вся лежит на
равнине. Там среди очень старых деревьев мы увидели священные
дубы, посвященные богу той земли - Прове. Их окружало свободпое
пространство, обнесенное деревянной, искусно сделанной оградой, имевшей
двое ворот ... Сюда во второй день каждой недели весь
народ
страны с царьком и жрецом имел обыкновение собираться на
суд.
Входить в огражденное место запрещалось всем, кроме жреца и
желающих
принести жертву, или же тех, кому угрожала смертельная
опасность,
ибо таким никогда не отказывали в убежище».


Прове и есть Перун, дубы традиционно священные деревья Перуна и у нас и у западных славян.
В договоре Святослава, внука Рюрика, от 971 г. тоже читаем:
«Если же не соблюдем мы чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и подо мною, будем прокляты от бога, в которого веруем, - в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем». Тоже никаких следов скандинавских богов.

Также и в пантеоне Владимира нет ни одного скандинавского бога.
«И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь».

Остается вместе с норманнистами предлолагать, что за одно поколение все норманны, захватившие власть в Киеве, переродились в чистокровных славян))). Если же считать, что Рюрик и те, кто с ним прибыли были славяне, то никаких проблем не возникает. Они разговаривали на том же языке, имели те же обычаи и поклонялись тем же богам, что подтверждает и Гельмольд.
Варяги, Русь

Свидетельства Адама Бременского о Вагрии


О жизни Адама Бременского известно
очень мало. Он происходил из Верхней Саксонии, Судьба Адама связана с именем
гамбург-бременского архиепископа Адальберта( 1043-1072), знаменитого тем, что в
начинавшейся борьбе за инвеституру он поддерживал императорскую власть и
некоторое время был членом регентского совета при малолетнем Генрихе IV. Адам
провел также какое-то время при дворе датского короля Свейна II (1047-1074),
ставшего для него важным источником сведений о Северной Европе.. Умер Адам Бременский,
видимо, после 1081 г.
Трудами Адама Бременского пользовался Гельмольд.


У Адама Бременского в Деяниях архиепископов гамбургской церкви мы читаем о
варягах: «Недалеко от области склавов
находятся, насколько нам известно, три примечательных острова. Первый из них
называется Фембре. Он лежит против страны вагров, так что его, как и Лаланд,
можно видеть из Альдинбурга(Старград). Другой остров расположен напротив страны
вильцов. Его населяет могучее склавское племя ранов, [или рунов]. По закону без
учета их мнения не принимается ни одно решение по общественным делам. Их так
боятся по той причине, что с этим племенем водят близкую дружбу боги, а вернее,
бесы, поклонению которым они преданы более, чем прочие».



Из текста хорошо видно, что в 11 веке Адаму Бременскому было
хорошо известно, что Вагрия находится в Голштинии, что это земля склавов, т.е.
славян и никаких намеков на скандинавов и шведов.
Варяги, Русь

Хождение на Флорентийский собор


В русских источниках также встречаются указания на Вагрию.
Составитель Хождения на Флорентийский собор пишет, что когда в мае 1438 г митрополит Исидор и его свита направлялись в Любек из Риги морем, "кони митрополичи гнали берегом от Риги к Любку(Любеку) на Русскую землю". Первая редакция этого текста относится к концу 30-х годов 15 века. Любек стоит на реке Траве, которая разделяет земли славянских племен вагров и ободритов. Следовательно в России в 15 веке было известно какое-то предание, которое позволяло составителю этого документа называть земли возле Любека в Вагрии Русской землей.
Варяги, Русь

Восточные свидетельства о Руси


Абу-л-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах Ибн Хордадбех (ок.820-ок.890 г) - арабский ученый, автор Книги путей и государств. Ибн Хордадбех был знатным персом, занимал должность начальника почт в северном Иране.
Его свидетельство интересно тем, что он прямо называет русских купцов славянами.
"Что касается купцов русов, а они вид славян, то они везут меха бобра, меха черных лисиц и мечи из отдаленных земель славян к морю Румийскому(Черному), и берет с них десятину властитель Рума (Константинополя). А то идут по (Та)нису, реке славян, входят в Хамлидж, город Хазар, и берет с них десятину их властитель. Затем отправляются к морю Джурджана  и выходят на каком-либо облюбованном его берегу, а окружность этого моря - 500 фарсангов. Иногда везут свои товары из Джурджана на верблюдах к Багдаду, и переводят им славянские слуги, и говорят они, что они - христиане, и платят джизью." Из цитаты хорошо видно, что Ибн Хордадбех считает русов не норманнами, а славянами. Кроме того, указывает основные товары русских купцов(которые тоже надо сказать типично русские - меха бобров да черных лисиц) и основные направления их торговых маршрутов. Один- через Черное море в Константинополь, другой по Дону и Волге в Каспийское море и дальше на юг в Иран. Часть русских купцов еще отправлялась на верблюдах в Багдад. Интересно, что они использовали переводчиков славян-христиан. Если бы руссы были норманнами, то славяне-переводчики были бы им ни к чему. Так же хорошо были осведомлены о системе налогообложения в Иране. Они выдавали себя за христиан и платили налог джизью(подушная подать), как для христиан, а не ушр(десятина), как для язычника. Уходить от налогов наши всегда умели, даже в 9 веке)))
Также в другой цитате Ибн Хордадбех дает правильное название владыки славян, т.е. славянское название. Это значит, что слышал он его от славянина.
"владыки тюрков, Тибета, хазар, все они - хаканы(...). Владыка ас-сакалиба - кназ(...)"
Что же касается мечей, которыми торговали русские купцы, то речь идет не о скандинавских мечах, а о франкских (каролингских) мечах, популярных в то время на Ближнем Востоке. Производились они в Германии и Фландрии и потом везлись через Краков в земли восточных славян. Как вы сами понимаете, Скандинавия и норманны здесь опять ни при чем. Но об этих мечах разговор отдельный.