237. КЛАД У БАЛТИЙСКИХ СЛАВЯН - ВАРЯГОВ
Варяги, Русь
alex_oleyni

На острове Рюген нашли тысячелетний клад, связанный с королём викингов Харальдом I

http://historicaldis.ru/blog/43590501651/Na-ostrove-Ryugen-nashli-tyisyacheletniy-klad,-svyazannyiy-s-kor?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_0&domain=mirtesen.ru&paid=1&pad=1&mid=E86AE36FE9DDD3BB288BB16BC756372A

Так как сайт норманистический, то строго избегается упоминание и балтийских славян, и то что они тоже Русью назывались. Германии вообще не выгодно вспоминать про балтийских славян, земли которых были немцами захвачены, поэтому в сообщениях СМИ везде про это как бы "забыли" сказать.

236. О "генеалогии" Александра Даниловича Меншикова
Варяги, Русь
alex_oleyni

В известной работе Н. И. Павленко  о светлейшем князе Александре Даниловиче Меншикове содержатся сведения о том, как Алексашка пытался обзавестись  знатными предками. В частности, когда он задумался о необходимости породниться с царствующей фамилией, появился набросок генеалогии князя. Вот как об этом пишет Павленко:



Таким образом, и Меншикову и составителю этой "генеалогии" было прекрасно известно, что Рюрик с братьями и их варягами происходят из земель ободритов.


235. Кто проверял выводы скандинавских археологов?
Варяги, Русь
alex_oleyni

Новая статья "Кто проверял выводы скандинавских археологов?"

https://www.dropbox.com/s/7vpde25fqg31azx/%D0%9A%D1%82%D0%BE%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BB%20%D0%B2%D1%8B%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%20%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2.pdf?dl=0


234. О КОЛОНИЗАЦИИ ВЕНДАМИ ПРИБАЛТИКИ
Варяги, Русь
alex_oleyni

Балтийские славяне, варяги  не только плавали на Русь, но активно осваивали, в отличие от скандинавов, территорию Прибалтики, ища торговые пути ведущие на Русь и к странам Востока. Об этом и данная статья. В связи с этой темой нужно также отметить, что в духе норманизма продажными историками не только выдумывается мнимое присутствие скандинавов на Руси, но и в Восточной Пруссии и в Прибалтике. Балтийских славян пытаются старательно вымарать из всех исторических работ. Переписывание истории в интересах Запада и более конкретно, германоязычных стран, идет в более масштабном формате, чем просто "создание Руси". Выдумывается и сплошная "балтскость" Восточной Европы, и сплошные культурные заимствования восточными славянами от соседних народов, причем даже тех, которые стояли на более низкой ступени культурного развития, вводятся скандинавские "просветители" на территорию Прибалтики и на южное славянское побережье Балтики. Так написанная Кулаковым работа об истории Пруссии под немецкий заказ рисует фантасмагорические картины про скандинавских дружинников, которые вообще не упоминаются ни в одном письменном источнике, но оказываются чуть ли не главной организующей силой в Пруссии. При этом сам Кулаков приводит большое число примеров как раз культурного влияния балтийских славян на пруссов, причем надежно задокументированных. Это еще раз показывает, что пока не будет введен запрет на написание научных работ "за гранты под западный заказ" толку не будет. История будет подменяться выгодной для запада пропагандой. А толпа продажных историков и археологов всегда найдется.

Read more...Collapse )

233.О росских названиях порогов у Константина Багрянородного
Варяги, Русь
alex_oleyni

Безусловно, что названия росских порогов уже давно стали одним из столпов норманизма и этим аргументом жонглирует большая масса археологов и историков, как с чем-то самоочевидным, не вдумываясь, насколько обоснованными являются "филологические" построения норманистов. Особенно это утвердилось после выхода текста Константина Багрянородного (КБ) академика Г. Г. Литаврина, который комментарии по порогам отдал на откуп филологу по скандинавским языкам  и неспециалисту по древнегреческому языку норманистке Е. А. Мельниковой.  Уже сам факт того, что комментариями занимался неспециалист ни в славянской, ни в классической филологии должен удивлять, так как текст КБ относится к Руси и написан на древнегреческом языке. Очевидно, что издатели двигались в определенной научной парадигме и Литаврин даже не удосужился самостоятельно вдуматься в греческий текст. Собственно и подготовки греческого текста никакой не было, так как изданный текст в точности повторяет другое иностранное издание 1985 г. Фактически Е. А. Мельникова, как и все предшествующие норманисты, занимается бесплодным поиском созвучий в древнескандинавских языках, который при желании можно проводить с любым языком, и если захотеть, то пороги могут оказаться и китайскими.

Read more...Collapse )

232. "Молоточки Тора"
Варяги, Русь
alex_oleyni

Название "молоточки Тора" чисто высосанное из пальца название, которое дано археологами и историками часто находимым в землях балтийских и восточных славян, а также скандинавов своеобразным шейным гривнам с привесками.

Никакого подтверждения этому названию нет. Никто не подписывал эти изделия, а в письменных источниках они никак не фигурируют. Все догадки строятся только на том, что подвески напоминают собой молоты, а молот являлся атрибутом Тора. Поэтому, нужно понимать, что такое название является просто вымыслом особо рьяных ученых-скандинавоманов, ищущих в археологических материалах этнические маркеры для скандинавской атрибуции, чтобы потом выдавать их за некое супер-культурное влияние скандинавов на Европу. Нет и никаких доказательств того, что это исключительно скандинавских продукт, и более того, что его носили только скандинавы. С таким же успехом можно заявлять, что это "молоточки Перуна", что из-за культурного влияния славян они появились в Скандинавии.

Как пишет по этому поводу Андрей Пауль:

Read more...Collapse )

231. Венды-норманны
Варяги, Русь
alex_oleyni

  

В сознании большинства людей, в том числе и историков, прочно засел стереотип, что в Средневековье  «норманнами» называли исключительно скандинавов или даже более конкретно - норвежцев. Но в средневековой Европе термин норманны далеко не у всех писателей обозначал только скандинавов.

Так у Титмара Марзебургского (VII, 36) есть следующий эпизод о захвате в плен и выкупе Свена I Вилобородого(960-е - 3.02.1014):

«Этот упомянутый выше, не правитель даже, - говорю я, - но разрушитель, после смерти своего отца был захвачен восставшими норманнами, но освобожден подчиненными ему людьми за огромный выкуп».

Об этом же событии есть параллельное место у Адама Бременского(II, 29(27)):

«Ибо когда он начал войну против славян, то дважды попадал в плен и уводился в землю славян, а затем столько же раз выкупался данами за огромные суммы золота».

Как видим,  в данном случае Титмар Марзебургский называет балтийских славян норманнами. Поэтому, когда западные хроники сообщают о нападении на Европу или Британские острова норманнов, не всегда однозначно можно определить этническую принадлежность этих норманнов.

   


Исправление неточности в переводе Адама Бременского
Варяги, Русь
alex_oleyni

  

В переводе И.В. Дьяконова текста Адама Бременского есть одна неточность, на которую я хотел бы обратить внимание всех, кто исследует и цитирует этот текст. Адам Бременский в II, 19(16), описывая Балтийское море, цитирует Эйнхарда и в данном переводе идет следующий текст: 

Славянские хроники, М., 2011, С.40

Вокруг него живёт множество народов. Так, даны и шведы, которых мы называем норманнами, владеют северным побережьем и всеми его островами. На восточном берегу живут славяне и различные другие народы…

Бросается в глаза то, что северному берегу Балтийского моря противопоставляется восточный берег. Я проверил текст по MGH.

Адам Бременский II, 19(16)

Hunc multae circumsedent nationes, Dani siquidem ac Sueones, quos Notmannos vocamus,et septentrionale litus et omnes in eo insulas tenent. At litus australe Sclavi et aliae diversae incolunt nationes… (MGH_SS_7, p.311)

Вокруг него(Балтийского моря) сидит много народов, ведь даны, а также свеоны, которых мы зовем норманны, владеют и северным берегом, и всеми островами на ней [Балтике]. Тогда как, склавы и другие различные народы населяют южный берег.

На самом деле речь идет о южном береге Балтийского моря. Причем немецкие редакторы не приводят никаких разночтений на слово australis, которое означает «южный».

Read more...Collapse )

230. Мистификации норманизма - 400 лет
Варяги, Русь
alex_oleyni
В продолжение темы о причинах возникновения норманизма и чьи политические интересы он отстаивает выкладываю еще одну статью, которую мне любезно предоставил крупнейший знакок норманистических споров в России и историографии варяжского вопроса доктор исторических наук, профессор,
заведующий кафедрой отечественной истории Липецкого государственного педагогического университета Вячеслав Васильевич Фомин:

https://www.dropbox.com/s/fr26wrm0cix0sfo/%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B9.doc?dl=0

229. Руги в раффельштеттенском таможенном уставе
Варяги, Русь
alex_oleyni
Раффельштеттенский таможенный устав (904/6 г.) с легкой руки отечественных историков стал считаться довольно ранним упоминанием Киевской Руси, вернее восточных русов, в иностранных источниках. Особенно активно этот взгляд продвигает А.В. Назаренко, ввиду необходимости подгонки исторических документов под норманистические теории. Но немецкие коллеги наших историков не всегда в курсе общих установок норманизма и нарушают «гармонию»  научных публикаций, организованную западными кураторами-грантодателями. Они не разделяли такого оптимизма отечественных историков, прекрасно зная о существовании дунайских ругов-русов. О том, что в документе речь идет о местных племенах славян писал, в частности Цоллнер, и все возражения А.В. Назаренко абсолютно невнятны.  Ну а теории Назаренко о норманнских купцах, пересевших в Киеве с кораблей на мулов и отправившихся с товарами на запад в Европу и при этом полностью перерядившихся в славян и даже использующих славянский язык в качестве койнэ в международной торговле, заслуживает отдельной премии в области исторических фентези(как говорится, что не напишешь ради любимой теории).
При рассмотрении вопроса о ругах раффельштеттенского таможенного устава необходимо  учитывать исторический фон той эпохи. Как известно в самом конце IХв. венгры, пройдя по южным окраинам Руси и разорив их, вторглись в Паннонию. Летопись под 898 г. сообщает «Идоша Угри мимо Києвъ горою…»(ПСРЛ. Т.1) В Паннонии венгры вытеснили или ассимилировали местные славянские племена. Система торговых коммуникаций, ведущих из Руси на запад в Европу, была нарушена и перерезана. Руси нужно было не только восстановиться, но и наладить взаимоотношения с новыми хозяевами Паннонии, приспособиться к новым реалиям. Так что ни о какой торговой экспансии купцов из Руси, которая была настолько ощутима, что требовала специального таможенного регулирования, не может быть и речи.
В документе также указывается, что славяне торгуют лошадьми. На Руси у самих была нехватка лошадей, приходилось у кочевников покупать, не то, что экспортировать еще куда-то.  Об экспорте лошадей из Руси ничего не известно по историческим документам.
Недавно я нашел еще одну статью немецкого исследователя Михаэля Миттерауэра „Экономика и закон в раффельштеттенском таможенном уставе“(Michael Mitterauer, Wirtschaft und Verfassung in der Zollordnung von Raffelstetten// Mitteilungen des Oberösterreichischen Landesarchivs, 8 Band, 1964). Касаясь статей, относящихся к славянам, он пишет:
Die von den Sclavi,qui de Rugis vel de Boemannis mercandi causa exeunt, geforderten, Abgaben, sind in einer eigenen Sonderbestimmung zusammengefasst. Wir haben es hier mit einem verhältnismassig lokalen Handelsverkehr zu tun allerdings mit wertvollen Gütern.  Dieser Handel spielte sich offensichtlich an verschiedenen Plätzen am Nordufer der Donau ab und konnte an keinen der rechtmässigen Marktorte gebunden werden, war daher auch nicht  durch den hier eingehobenen Marktzoll belastet. Um zu verhindern, dass er der allgemeinen Handelsbesteuerung entzogen würde, wurden für ihn Sonderregelungen getroffen. Ihrem Charakter nach aber  sind die hier geforderten Abgaben sicherlich den eigentlichen Marktzöllen zuzuordnen.
«Налоги, требуемые со «славяне, которые от ругов или богемов отправляются для торговли», были сведены вместе в одной отдельной статье. Мы имеем дело тут  со сравнительно локальным товарообменом, правда, с ценными товарами. Эта торговля происходила, очевидно, в различных местах на северном берегу Дуная и не могла быть связанной с законными рыночными местами, а также не была от этого обремененной тут взымаемой  таможенной пошлиной. Чтобы воспрепятствовать тому, что из  нее изымался общий торговый налог, для нее были приняты особые регулирующие правила. Но по своему характеру  требуемые налоги тут, скорее всего,  должны были упорядочиваться настоящими рыночным пошлинам».
Немецкий исследователь  как раз отмечает, что эта торговля носила местный, локальный характер. В первых трех разделах устава речь идет  о таможенном регулировании в городе Линце на южном берегу Дуная в установленных рыночных местах. Торговля  же окрестных славян, в данном случае богемов и ругов-русов, под эти правила не подпадала, так как происходила на северном берегу Дуная  на стихийных рынках и ярмарках, а не на торговых площадях городов, которые контролировали немецкие власти. В документе отмечается, что «Славяне же, отправляющиеся для торговли от руси(de Rugis) или от чехов, если расположатся для торговли в каком-либо месте на берегу Дуная или в каком-либо месте у реки Родль или в Ридмархе, …»
Река Родль – это левый приток Дуная и берега ее, соответственно, севернее Дуная. Также и Ридмарха располагалась севернее Дуная и восточнее реки Родль. Другими словами. Речь идет о стихийных рынках или ярмарках у речных коммуникаций или пересечениях торговых путей в сельской местности. Обычно организация таких ярмарок прерогатива местного или близко живущего населения. Было бы странно представлять, что cорочинскую ярмарку в 19 веке организовывали  иностранные купцы(хотя под пером Назаренко и украинские крестьяне могут легко превратиться в бравых скандинавских викингов). Именно потому, что это была не обычная городская торговля на рыночных площадях, правила  взымания пошлин со славян были вынесены в отдельные статьи устава.
Поэтому, как бы не хотелось видеть в раффельштеттенском таможенном уставе раннее свидетельство о Руси и ее мощной международной торговле,  речь идет в документе о регулировании торговли на крайне ограниченной территории в окрестностях Линца, где регулировались правила торговых взаимоотношений местного населения и соседних этнических групп. Возможно, какие-то купцы из Киевской Руси тоже появлялись в Линце и на ярмарках на северном берегу Дуная, но они растворялись в общей массе и стихии торговли и не могли попасть  в поле зрения немецких властей, как особая группа для выкачивания налогов. Вряд ли даже немцы были в состоянии отличить их всегда от местных славян.

?

Log in

No account? Create an account